民法典是新中國第一部以“典”命名的法律，習(xí)近平總書記指出，民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。這高度、精辟地概括了民法典的地位和功能。長期以來， 學(xué)界普遍認(rèn)為民法典是以保障私權(quán)為基本目的的私法，這種理解不無道理。但必須看到，民法典不僅僅具有保障私權(quán)的功能，其在整個(gè)法律體系中都發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，因?yàn)槊穹ǖ淇梢酝ㄟ^保障私權(quán)來規(guī)范公權(quán)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，各級政府要以保證民法典有效實(shí)施為重要抓手推進(jìn)法治政府建設(shè)，把民法典作為行政決策、行政管理、行政監(jiān)督的重要標(biāo)尺，不得違背法律法規(guī)隨意作出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或增加其義務(wù)的決定。這就表明行政機(jī)關(guān)行使公權(quán)力必須以民法典為基本遵循， 只有尊重和保障了私權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)依法行政，所以只有理解了民法典在社會主義法律體系中的基礎(chǔ)性作用，才能深刻理解民法典應(yīng)有的地位和作用。也只有把握好了民法典的地位和作用，才能在教學(xué)和研究中解釋好、貫徹好、運(yùn)用好民法典。上海律師事務(wù)所

　　一、民法典體系創(chuàng)新要求構(gòu)建中國特色的民法學(xué)理論體系

　　何謂中國特色社會主義民法學(xué)體系？它應(yīng)當(dāng)是對中國實(shí)踐具有解釋力的思想和知識體系， 是以社會主義法治理論體系為基礎(chǔ)、具有中國特色的理論體系。在民法典已經(jīng)頒布的背景下， 我國亟須創(chuàng)建具有中國特色的民法學(xué)理論體系。中國特色的民法學(xué)理論體系，應(yīng)當(dāng)以民法典為基礎(chǔ)，從中吸取養(yǎng)料。為適應(yīng)民法典的這些體系特點(diǎn)，就需要根據(jù)民法典的體系，構(gòu)建具有中國特色的民法學(xué)體系。

　　第一，構(gòu)建具有中國特色的民法學(xué)體系是民法典體系創(chuàng)新的必然要求。舊中國民法照搬德國等國的法典和理論，因而不可能具有自身獨(dú)特的理論體系。梅仲協(xié)指出：“現(xiàn)行民法采德國立法例者十之六七，瑞士立法例十之三四，而法日蘇聯(lián)之成規(guī)，亦嘗擷一二。”自清末變法以來，對德國民法采取了照搬照抄的模式，此種做法顯然不可能適應(yīng)中國的本土社會生活實(shí)踐，也難以構(gòu)建自己的理論體系。雖然我們要注重外國法的借鑒，但是絕不能照搬照抄外國法，不能當(dāng)外國理論的搬運(yùn)工，不能在外國學(xué)者設(shè)定的理論籠子里跳舞。民法典的頒布已經(jīng)為民法學(xué)的體系奠定了良好的實(shí)定法基礎(chǔ)與條件，也增加了我們構(gòu)建具有中國特色的民法學(xué)體系的理論自信，因?yàn)槊穹ǖ浔旧碜猿审w系，尤其是人格權(quán)與侵權(quán)責(zé)任獨(dú)立成編的立法模式，改變了傳統(tǒng)大陸法系法典重物輕人的體系缺陷。因此，只有立足于中國的社會現(xiàn)實(shí)、構(gòu)建具有中國特色的民法理論體系，才能對中國的社會生活實(shí)踐產(chǎn)生必要的解釋力。也只有如此，民法學(xué)才能真正成為經(jīng)世濟(jì)民、濟(jì)國安邦的有用之學(xué)。我們說，民法應(yīng)當(dāng)是一門治國安邦、經(jīng)世濟(jì)民、服務(wù)社會的實(shí)踐之學(xué)，是濟(jì)蒼生、安黎民的有用之學(xué)，但只有汲取中國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐的營養(yǎng)，中國特色的民法學(xué)體系才能不斷蓬勃發(fā)展。

　　第二，構(gòu)建具有中國特色的民法學(xué)體系是我國積極參與全球治理的必然要求。中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，日益走向世界舞臺的中央。中國在積極參與全球治理的過程中，必須重視堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治，并以此提升參與全球治理的能力。人生天地間貴在自立,國家民族貴在自強(qiáng)。只有積極構(gòu)建具有中國特色的民法理論體系，才能屹立于世界法治之林，為世界法治的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　第三，構(gòu)建具有中國特色的民法學(xué)體系是回應(yīng)我國法治實(shí)踐的必然要求。自改革開放以來，我國的法治建設(shè)工作進(jìn)行了前所未有的法治實(shí)踐，這些鮮活的法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為民法學(xué)研究提供了寶貴的素材，需要中國特色民法學(xué)理論予以歸納總結(jié)并吸收整合。因此，構(gòu)建具有中國特色的民法學(xué)體系是尊重我國法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，更是弘揚(yáng)我國法治精神的必由之路。

　　民法典總則編與各分編內(nèi)部都已經(jīng)形成了自身獨(dú)立的調(diào)整范圍、各具特色的調(diào)整方法以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。因此，針對民法典各編的學(xué)習(xí)和研究需要，應(yīng)當(dāng)以民法典的體系安排為基礎(chǔ)，在形成理論體系的基礎(chǔ)上，開設(shè)針對總則與分編的相應(yīng)課程。在目前的民法教學(xué)中，我們主要是以單行法為基礎(chǔ)展開教學(xué)活動，但在民法典頒布后，應(yīng)以民法典的體系結(jié)構(gòu)來構(gòu)建民法學(xué)的教材內(nèi)容和體系。也就是說要以民法典為準(zhǔn)繩、以民法典構(gòu)建的體系為依據(jù)開展民法的教學(xué)活動。民法學(xué)本身就是一門以現(xiàn)行實(shí)體法為研究對象的學(xué)問，民法典是民法學(xué)研究的主要文本和對象，我們要理解好、解釋好民法典，要求我們的民法教材與民法典的體系相吻合，這是當(dāng)然之理，不言自明。現(xiàn)在來看，在民法教學(xué)中，不少民法教材與民法典七編制的模式還并不吻合，比如有的教材仍然把侵權(quán)法放在債法之中，有的教材仍然把人格權(quán)放在總則之中進(jìn)行講解，還有的把婚姻家庭與收養(yǎng)法分離開來，這些與民法典的體例都不相符合。還有的教材沒有寫進(jìn)綠色原則，而這其實(shí)是民法典的一大特色，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教材之中。因而，在民法典頒行后，民法學(xué)教材應(yīng)作出相應(yīng)更新和完善。

　　二、民法典的三大特色為我國民法教學(xué)與研究明確了方向

　　習(xí)近平總書記將民法典的特色概括為：中國特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。這三大特色是民法典重要的特點(diǎn)，也保證了民法典所具有的高質(zhì)量，并且為我國今后的民事立法做出了樣板，同時(shí)也為民法的教學(xué)和研究指明了方向。因此，我們的民法教學(xué)與研究也要堅(jiān)持從民法典的中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色出發(fā)。

　　第一，民法典的中國特色要求我國民法學(xué)的發(fā)展始終堅(jiān)持主體意識，立足中國的實(shí)際，回應(yīng)中國實(shí)踐需求，解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。民法典是改革開放40年的法治經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，全面彰顯了中國特色。例如，物權(quán)編解決了如何在公有制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)這一歷史上從未遇到過的難題；婚姻家庭編吸收了中國五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化；民法典立足中國實(shí)踐，彰顯中國特色，有效維護(hù)我國基本經(jīng)濟(jì)制度，協(xié)調(diào)了改革與立法的關(guān)系，鞏固了改革的成果；回應(yīng)新時(shí)代人民群眾最迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，使人民群眾的獲得感、安全感、幸福感得到提升，真正實(shí)現(xiàn)了“民有所需，法有所應(yīng)”。

　　吸取民法典的立法經(jīng)驗(yàn)要求我們的民法學(xué)也一定要從中國實(shí)際出發(fā)，立足中國國情回應(yīng)新時(shí)代老百姓提出的現(xiàn)實(shí)問題。我們的民法教學(xué)與研究也要致力于回答這些中國之問。沒有對中國現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，時(shí)代精神的彰顯便失去意義，成為無源之水、無本之木。我們正處在一個(gè)改革的時(shí)代，這是產(chǎn)生偉大法典的時(shí)代，也是產(chǎn)生民法思想的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，會出現(xiàn)許多新情況、新問題，這些問題的解決無先例可遵循，需要我們?nèi)ッ鎸?、去回答，去發(fā)出自己的聲音，去講好中國的法治故事。民法學(xué)體系應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際國情，應(yīng)當(dāng)具有對世界優(yōu)秀民法文化的開放包容性。我們要充分發(fā)揮主體性意識，立足中國、放眼世界，中國的民法學(xué)研究不能只是從外界汲取養(yǎng)分，我們同樣應(yīng)為法律的全球化進(jìn)程和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。而對于廣大民法學(xué)者而言，當(dāng)務(wù)之急還是要講好民法典，回應(yīng)民法典實(shí)施中的新情況、新問題。尤其應(yīng)當(dāng)意識到，民法典的頒布只是萬里長征走完了第一步，我們今后在民法典的實(shí)施中還會遇到很多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，針對民法典適用遇到的各種新型的法律問題，我們民法學(xué)者都要積極回應(yīng)，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，在這個(gè)過程中豐富和發(fā)展我們的民法學(xué)。

　　第二，《民法典》的實(shí)踐特色，要求我們必須堅(jiān)持民法教學(xué)的實(shí)踐性。民法典大量的規(guī)則來源于司法實(shí)踐，是司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這樣就使得民法典具有鮮活的生命力、接地氣。民法典的實(shí)踐性也保障了將來能夠很好地貫徹實(shí)施。這一實(shí)踐特色也為我們民法學(xué)的研究指明了方向。德沃金指出，“法律是一種不斷完善的實(shí)踐”?！渡髯印吩疲?ldquo;法者，非從天下，非從地出，發(fā)乎人間，合乎人心而已。”民法學(xué)更是如此。民法學(xué)的教學(xué)必須高度重視實(shí)踐，重視司法解釋，重視司法案例、司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們要高度重視從本土中挖掘研究的資料，注重以案說法、以案釋法?，F(xiàn)在個(gè)別學(xué)者在民法教學(xué)中還在援引19世紀(jì)外國法的案例，用來解釋中國的法律和司法實(shí)踐，并且用外國的案例來論證中國的法律理論，這顯然造成與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，甚至是一種“時(shí)空錯(cuò)亂”的現(xiàn)象。

　　民法學(xué)研究必須緊扣實(shí)踐的脈搏，還原民法學(xué)科作為一門實(shí)踐學(xué)科的本質(zhì)，有效回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)的真問題，回避空對空的偽命題，要更加注重案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)。民法典頒布后，在民事規(guī)則體系逐漸完備的同時(shí)，規(guī)則之間的聯(lián)系也更加復(fù)雜。這就需要不斷鍛煉學(xué)生對法律關(guān)系加以分析，并適用法律解答問題的能力。實(shí)際上，截至2020年8月30日，中國“裁判文書網(wǎng)”公開文書總量已突破1億份、訪問量超過480億人次，是全球最大裁判文書網(wǎng)站。這就是我們研究民法學(xué)的重要的本土資源，民法典頒布后，我們應(yīng)當(dāng)挖掘更多的本土資源，從中國的實(shí)際出發(fā)，研究具有價(jià)值的中國案例，不斷提升學(xué)生對民法典的綜合應(yīng)用能力。

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